민수기5장_십자가로 가능케 하신 하나님 앞에서의 삶

만일 이런 경우가 생겼을 때에 말이야...

 

아내가 탈선했다. (12)

남편의 신의를 저버렸다.(12)

심증이 있으나 물증이 없다.(13)

남편은 계속해서 아내가 의심이 된다. 아내가 분명 다른 남자와 동침한 것 같다.(14)

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이럴 경우에 이 남편은 아내를 ‘제사장’에게로 데려갈 수 있다.

일명 ‘의심의 법’이라고, ‘죄악을 기억나게 하는 기억의 소제’를 먹게 할 수 있는 것이다.

 

이 소제에는 기름도 없고 유향도 없다. 오직 보리가루 십분의 일 에바를 헌물로 드린다. (15)

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절차는 이러하다.

 

먼저 여인을 여호와 앞에 세운다 (16)

토기에 거룩한 물을 담고 성막 바닥의 티끌을 물에 넣는다 (17)

여인을 ‘여호와 앞에’ 세우고, 그의 머리를 풀게 한 후에 의심의 소제물을 먹는 것이다.

이렇게.

 

저주가 되게할 쓴 물을 자기 손에 들고..

제사장으로 인해 ‘저주의 맹세’를 한 후에. 제사장의 모든 말에 아멘 아멘 한다 (22)

제사장은 저주의 말을 두루마리에 쓴 후에 글자를 쓴 물에 빨아 넣고 (23)

여인은 이 물을 마신다 (24)

제사장은 의심의 소제물을 여호와 앞에서 흔들고 제단으로 가지고 가서 (25)

제사장은 소제물 중에서 한 움큼을 취하여 제단위에 불사르고 (26)

그 후 여인에게 그 물을 마시게 한다 (27)

만약 남편에게 범죄하였으면, 그 물이 그 속에 들어가서 쓰게 되어 배가 붓고 넓적다리가 마르고 .. 그 여인은 백성들 속에서 저줏거리가 된다. (27)

그러나, 더럽힌 일이 없다면 해를 받지 않고 임신하게 된다 (28)

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29절. 이는 의심의 법이니 아내가 그의 남편을 두고 탈선하여 더럽힌 때나

30절. 또는 그 남편이 의심이 생겨서 자기의 아내를 의심할 때에 여인을 여호와 앞에 두고 제사장이 이 법대로 행할 것이라

31절. 남편은 무죄할 것이요 여인은 죄가 있으면 당하리라

 

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내가 오늘 묵상을 하며 여러 번 발견케 된 구절은 이것이다.

‘여호와 앞에서’ 라는 구절이다. 무려 4번이나 등장한다.

 

여인은 성막 바닥에 취해진 티끌이 들어간 물을 마시고, 저주가 되는 쓴 물을 다시 마시는 등..

과연 이것으로 그 여인에게 있었던 일이 드러날까 싶은 일들이 반복된다.

 

그러나 이 대목에서 주의할 점은 바로 ‘여호와 앞에서’라는 대목이다.

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이 여인은 ‘하나님 앞에서’ 저주의 쓴 물을 마시고..

사람들은 저 ‘저주의 쓴 물 ’덕에 여인의 일이 밝혀지는 것이 아니라..

저 저주의 쓴물이 ‘하나님 앞에서’ 마셔지는 것이기 때문에 되어지는 것이라고 알게 될테니 밀이다.

 

‘하나님 앞에서’ 마셔지는 물..

‘하나님 여호와 앞에서’의 저주의 물.

그렇기 때문에 의미가 달라지는 것이다.

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하나님 앞에서..

 

얼마나 두렵고 떨렸겠는가.

그리고 사람들은 얼마나 주의깊게 보았겠는가.

 

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눈에 보이지 않는 하나님이, 눈에 보이는 모든 것보다 더욱 실제하시는구나!

저분은 이 모든 것을 다 알고 계시는구나!

하는 이런 두려운 경외심이 이스라엘 백성들에게서 일어났을 법 하다.

 

‘하나님 앞에서’라는 말..

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‘너 하나님 앞에 설 준비해라’

오늘 내가 이 말을 들으면 어떤 마음이 드는가?

신나고 기쁘고 설레고 , 빨리 그 날이 왔으면 싶은가?

아니면.. 조금더 기회를 주시기를 바라는가.

 

오늘 나는 하나님 앞에 설 준비가 되었는가?

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그들은 ‘하나님 앞에서’라고 했지만 계속해서 반복하여 죄를 지었고.. 결국은 하나님에 대해 대적과 반역을 보일 수 밖에 없는 백성으로 전락했다.

그러나 나는 지금 어느 때에 살고 있는가, 예수님께서 내 안에 오셔서 .. 이제 살아계신 하나님의 법이 마음판에 새겨져 말씀이 움직일 수 밖에 없는 성령으로 살게하시는 살아있는 법인 것을 보게된다.

그렇지. 하나님 앞에서 라고 하는 것이 이제 살아 운동력있는 실제가 된 것이다.

 

하나님 앞에서.

하나님 앞에서

하나님 앞에서 늘 살아갈 수 있게 하셨다.

 

십자가로 말미암아!

하나님 앞에서..