“너희는 영원히 ! 영원히! 이 규례를 지킬지니라! ” 일곱째 달 그달 10일. 즉, 7월 10일은 “너희 스스로 괴롭게 하고, 아무 일도 하지 않는 날이다!” “너희 중에 거하는 모든 거류민이 그러한 날이다!” 29절. 너희는 영원히 이 규례를 지킬지니라 일곱째 달 곧 그달 십 일에 너희는 스스로 괴롭게 하고 아무 일도 하지 말되 본토인이든지 너희 중에 거류하는 거류민이든지 그리하라. 그렇게 하나님께서 제정해 주셨다. 그 날은 그런 날로. 모두가 하나님 앞에, 오직 하나님께만 집중하여 스스로를 괴롭게 함으로. 아무 일도 하지 않는 안식일 중의 안식일로. 온전하고 순전하게 속죄하시는 하나님의 은혜를 바라볼 것. 모두가 포함되었다. 거류민이든 이방인이든 누구도 예외 없이 말이다. 30절. 이 날에 너희를 ..

아론은 회막에서 제사를 드릴 때 입었던 그 세마포 옷을 지성소 안에 그대로 두고 나온다. 그리고는 거룩한 곳에서 물로 몸을 씻고, 자기의 옷을 입고 나온다. 23절. 아론은 회막에 들어가서 지성소에 들어갈 때에 입었던 세마포 옷을 벗어 거기 두고 24절. 거룩한 곳에서 물로 그의 몸을 씻고 자기 옷을 입고 나와서... 지극히 거룩한 곳에서의 옷, 하나님 앞에서의 옷은.... 그대로 두고 나와야 했다. 평상복과는 섞일 수 없는 옷이었기 때문이다. 그렇게 ‘거룩한 곳’에서 물로 몸을 씻고 옷을 입고 나와 자기의 번제와 백성의 번제를 드려 ‘자기와 백성을 위한 ’속죄를 올려드린다.. 나와 백성을 위한 속죄...... 24절.. 거룩한 곳에서 물로 그의 몸을 씻고 자기 옷을 입고 나와서 자기의 번제와 백성의 번..

그렇게 제단을 성결케 한 후.. 지성소와 회막과 제단을 위한 속죄를 마친 후.. 이제 제사장 아론은 이스라엘 모든 백성을 위하여 살아있는 염소를 하나님께 드린다. 20절. 그 지성소와 회막과 제단을 위하여 속죄하기를 마친 후에 살아있는 염소를 드리되.. 산채로, 그 염소의 머리에 짖누르는 손길이 다가온다. 아론의 손이다. 아론은 두 손으로 살아있는 염소의 머리에 안수한다. 머리가 짖눌려지듯이.. 마치 염소를 의지하여 서 있듯이.. 그렇게 아론의 모든 것을 실어 염소에게 안수를 한다. 이스라엘의 모든 불의.... 모든 범한 죄.... 그 죄의 모든 것.... 염소의 머리에 안수하고.. 짖누르듯 안수하여.. 이제는 그 염소를 광야로 보내어버린다. 그 광야는 접근하기 어려운 땅, 다시는 돌아올 수 없는 땅이다..

너는 네 형 아론에게 이르라! “성소의 휘장 안 법궤 위 속죄소 앞에 아무 때나 들어오지 말라” “그래서 죽지 않도록 하라.........” “내가 구름 가운데에서 속죄소 위에 나타남이니라 ..” 2절. 여호와께서 모세에게 이르시되 네 형 아론에게 이르라 성소의 휘장 안 법궤 위 속죄소 앞에 아무 때나 들어오지 말라 그리하여 죽지 않도록 하라 이는 내가 구름 가운데에서 속죄소 위에 나타남이니라. 아론이 성소에 들어가려 할 때에는 조건이 있었다. - 먼저 수송아지를 속죄제물로 삼아야 했다. - 숫양도 번제물로 삼아야 했다. - 거룩한 세마포 속옷을 입고, 세마포 속바지를 입고, 세마포 띠를 띠우고 세마포 관을 써야 했다. - 이것들은 모두 ‘거룩한 옷’이었다. - 물로 몸을 다 씻고 옷을 입어야 했다. -..

여인의 유출의 기간. 이 기간의 여인은 ‘부정하다’ 19절. 어떤 여인이 유출을 하되 그의 몸에 그의 유출이 피이면, 이레 동안 불결하니 그를 만지는 자마다 저녁까지 부정할 것이요 이 여인은 닿는 모든 곳이 부정하다 - 불결할 동안에는 누웠던 자리도 부정하고 - 앉았던 자리도 부정하고 - 침상을 만지는 자는 옷을 빨고 물로 몸을 씻어야 한다. 저녁까지 부정하다 - 그가 앉은 자리를 만진 자도 그 옷을 빨고 물로 몸을 씻고 저녁까지 부정한 것이다 - 침상 위에나 그가 앉은 자리 위에 있는 것을 만진 모든 자도 저녁까지 부정하다 - 동침하여 불결함에 전염되면 7일간 부정하다. - => 그가 눕는 모든 침상이 부정하다. /피의 유출이 불결기가 아닌데도 여러날 갈 때에/ - 부정을 유출하는 모든 날에는 불결한 ..

“이스라엘 자손에게 말하여 이르라!” “누구든지 그의 몸에 유출병이 있으면 유출병으로 인하여 부정한 자이다”(2) 유출병이 있는 자에게 그는 ‘부정하기에’ 그의 몸에서 흘러나오는 것, 흘러나오는 것이 막힌 것이 모두 부정한 것이다. 그 부정함은 이렇게 전이가 일어난다. 3절. 그의 유출병으로 말미암아 부정함이 이러하니 곧 그의 몸에서 흘러 나오든지 그의 몸에서 흘러 나오는 것이 막혔든지 부정한즉 - 누운 침상이 부정하고 (4) - 앉은 자리도 부정하다 (5) - 몸에 접촉하는 경우 (7) - 침을 뱉는 경우 (8) - 유출병 있는 자가 탔던 안장(9) - 몸 아래에 닿았던 것이 접촉한 자는 모두 부정하다 (10) - 유출병 있는 자가 물로 손을 씻지 않고 아무든지 만지면 부정하다(11) - 유출병 있는 ..

집에 생기는 나병에 대한 규례이다. 나병 색점을 발견했을 때에, 나병인 것 같으면 여러 과정을 겪다가 40절.색점 있는 돌을 빼내어 성 밖 부정한 곳에 버리게 한다 41절. 집 안 사방을 긁게 하고 긁은 흙을 성 밖 부정한 곳에 쏟아버리게 한다. 그것도 안되고 나병이 집에 재발하면 이는 ‘부정한 것이니’ 44절. 그는 그 집을 헐고 돌과 그 재목과 그 집의 모든 흙을 성 밖 부정한 곳으로 내어간다. 집이 ‘정하여 진 때’는 집을 고쳐 바른 후에, 색점이 집에 퍼지지 않았을 경우에 색점이 나은 것이다. 제사장은 그 집을 ‘정하다’라고 해야 한다. 50절. 새 하나를 흐르는 물 위에서 잡고 51절. 백향목과 잡은 피와 흐르는 물을 찍어서 뿌린다. 53절. .... 그 집을 위하여 속죄할 것이다. 그러면 정결..

여덟째 날이다. 나병에 걸렸다 나은 사람은 흠 없는 어린 숫양 두 마리, 그리고 흠 없는 어린 암양 한 마리 고운 가루 십분의 삼 에바에 기름 섞은 소제물과 기름 한 록을 취하여 가져온다. ● 제사장은 - 정결함을 받을 자 & 그 물건들을: 회막 문 앞에 둔다 - 어린 숫양 한 마리를 가져다 (기름 한 록과) - => 속건제로 드린다. 요제를 삼는다. - 어린 숫양은 거룩한 장소에서 잡는다. - 속건제물은 속죄제물과 마찬가지로 제사장에게 돌린다. - => 지극히 거룩한 것이기 때문이다. - 제사장은 속건제물의 피를 취하여 정결함 받을 자의 오른쪽 귓부리, 오른쪽 엄지 손가락 오른쪽 엄지 발가락에 바른다. - 한 록의 기름을 취하여 자기 왼쪽 손바닥에 따른다. - 기름을 찍어 손가락으로 여호와 앞에 일곱 ..

이런 날이 나에게 온단 말인가! 내가 , 내 나병이.. 나았다! 내 나병이 사라졌다! 이런 경우, 진영 밖에 있던 자에게 ‘정결케’ 되는 규례가 주어진다. 1절. 여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 ‘나병환자가 정결하게 되는 날’의 규례는 이러하니 ● 방법 - 제일먼저 제사장에게로 데려간다 (2) - 그럼 제사장은 진영에서 나가서 진찰한다 (3) - 진찰할 때에 나병환부가 나았으면 (4) - 제사장: 정결함을 받을 자를 위하여 명령한다. 살아있는 정결한 새 두 마리아와 백향목과 홍색 실과 우슬초를 가져오게 한다.(5) - 제사장은 명령하여 ‘새 하나’는 흐르는 물 위 질그릇 안에서 잡게하고 - ‘다른 새’는 산 채로 가져다가 백샹목과 홍색 실과 우슬초와 함께 가져다가흐르는 물 위에서 잡은 새의 피를 찍..

의복이나 가죽에 곰팡이가 생겼다! 악성 피부병. 여기에서는 피부병이 아니겠다 ‘곰팡이’가 의복에 생겼을 경우에는 어떻게 할 것인가? 1절. 만일 의복에 나병색점이 발생하여 털옷에나 베옷에나 2절. 베나 털의 날에나 씨에나 혹 가죽에나 가죽으로 만든 모든 것에 있으되 ● 나병의 색점 - 의복에나 가죽에나 날에나 씨에나 가죽으로 만든 모든 것에 - ‘병색이 푸르거나 붉으면 - => 나병의 색점이다. (50) ● 방법 - 제사장에게 그 색점을 진찰한다. - 그 색점을 살핀다. (50) - 제사장은 색점을 진찰하고 이레 동안 간직하였다가 - 이레만에 색점을 살핀다: 퍼졌으면 ‘악성 나병’이다/. - => 부정하다 (52) - 색점이 의복의 날이나 씨에나 가죽으로 만든 것에 ‘퍼지지 않았으면’(53) - -> 명..

이어지는 악성피부병(나병)에 대한 진단이다. ● 피부에 색점 (흰 색점)이 있을 경우 (38) - 색점이 부유스름 (희미한 흰 반점) 하면 피부에 발생한 어루러기 (뾰루지)다. - => 정하다 (39) ● 대머리 - 머리털이 빠지면 그는 대머리이다. (40) - 앞머리가 빠져도 그는 이마 대머리니 정하다(41) - => 그는 정하다 (40) - 대머리,이마 대머리에 희고 불그스름한 색점이 있을 경우 (42) - => 나병이 대머리나 이마대머리에 발생한 것이다. (42) - 희고 불그스름하여 피부에 발생한 나병과 같으면 - => 부정하다. 환부가 머리에 있는 것이다 (44) 이렇게 ‘니병’이라고 판정된 자는 이렇게 행해야 한다. ● 나병환자는 - 옷을 찢고 - 머리를 풀고 - 윗 입술을 가리고 외치기를 -..

“이럴 경우에는 제사장에게 보여야 한다” (18) - 피부에 종기가 생겼다가 나았다. - 그런데 그 종처에 흰 점이 돋거나 희고 불그스름한 색점이 생겼을 경우이다. => 제사장은 진찰하여 ‘피부보다 얕고 그 털이 희면’: 부정하다 라고 해야한다. / 나병이다(30) => 제사장이 진찰하여: 흰 털이 없고 피부보다 얕지 아니하고 빛이 엷으면 제사장은 이레동안 가두어 둔다(21)/ 그 병이 크게 퍼졌으면 ‘부정하다’ 할지니 환부이기 때문이다 (22) => 제사장은 진찰하여: 색점이 여전히 퍼지지 않았으면, 종기 흔적이다. 정하다 할 것이다 (23) “피부가 불에 데었을 경우” - 불그스름하고 희거나 순전히 흰 색점이 생기면 (24) => 제사장은 진찰한다: 색점의 털이 희고 그 자리가 피부보다 우묵하면 이는..